卑弥呼は、日本の古代史のみならず、日本史全体のなかでも最も知られた人物のひとりである。しかし、卑弥呼のことを知る手がかりは、中国の陳寿（ちんじゅ）が著した『三国志』のなかの『魏書』の「烏丸鮮卑東夷伝（うがんせんぴとういでん）」の倭人条、すなわち、『魏志』倭人伝条にみられる２０００字ほどの邪馬台国に関する記述のなかにしかないのである。

これほど知られた卑弥呼が、『古事記』にも『日本書紀』にも具体的な姿をみせないことは、いっそう卑弥呼を謎の人物としていると同時に、その理由が問題になってこよう。

その理由を探る手がかりとして、邪馬台国の位置は、やはり避けて通ることができない。なぜならば、邪馬台国がもし北部九州に所在していたならば、大和に成立したヤマト政権とは直接、関係がみられないという可能性が出てくるからだ。邪馬台国とヤマト政権が無関係であれば、ヤマト政権の影響下で編纂された「記・紀」に卑弥呼が登場しないことも不思議ではない。


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理由はひとつ
邪馬台国は九州にあって倭国と言われてたが
それだと奈良の大和朝廷に繋がらないから歴史から消した


歴史書はこうやって作られて偽りの史実を吹き込まれます

中国が作り出した幻

中国の冒険小説

卑弥呼は天照として登場してる、岩戸に隠れたのが247年だな

藤原氏による、皇統正統化に疑義が生じるからでしょ。
乙巳の変で、記録が燃やされたのが惜しい。

魏と交流のあった地方豪族でしかないから

そんな昔のことどーでもいい

ヤマト政権が滅ぼしたから

魏志倭人伝以後の書物にもヤマト政権と邪馬台国が別の国として併記されてる

別の国やけん

卑しい巫女との侮蔑の名称　本来は日の神子なのだ

ヤマト王権以前に中国と上手く外交して認められた王がいたって歴史は都合悪いんでしょ

中国の書物には卑弥呼に銅鏡200個を送ったと書かれているし
当時の銅鏡て宝物以上に宝物なんだよな。それも200個て凄い

どうせ日の本の巫女の聞き違いだを卑弥呼と誤植しただけだろ

卑弥呼が本当に女王だったとは限らないからな
中国から見ればそう見える立場にいたというだけで
邪馬台国が窓口でその上に大和朝廷があった可能性はあるよ

女性だからかも？

そもそも日本書紀と古事記が正式な古文書と認定する根拠もひどいけどな　

戦国期の記録は坊主と公家の日記も貴重な記録とされてる
個人的見解が絡む日記だよ　有名な僧侶や官位のある公家なら重要視されるんだから異常だよ

すごくいい統治なだけに後に記録を消さた。低情報化社会。

今の「嫌」と同じような意味なのか？
もし弥生人を嫌う人たちの呼称、的な意味なら人の名前じゃなく団体では？

その頃の中国が倭国と呼んでたのは
実は沖縄の端っこの島だったから

邪馬台国はのちの大和朝廷に滅ぼされたから

天照とか日巫女なんて魏史書には残さないだろ、属国には当て字で卑の字を入れるて
下に見るのが中国の常識

卑弥呼は女王ではなく大人気アイドルだった